Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΕΤΑΞΑΣ ΗΤΑΝ ΠΑΡΩΝ


«απέθαν’ απέθαν’ ο Μάρκος»

Έγινε  επιμνημόσυνη δέηση στο Νεκροταφείο του Δραπάνου στον Τάφο του Κωνσταντίνου Μεταξά.

Του Στρατηγού, Αγωνιστή του 1821,Πολιτικού, Κεφαλονίτη Κωνσταντίνου Μεταξά.

Έγινε αξιόλογη αναφορά στον βίο και στην προσφορά του Κωνσταντίνου Μεταξά.

Να προσθέσω ότι ο Κωνσταντίνος Μεταξάς ήταν Παρών σε μια από τις σπουδαιότερες στιγμές του Απελευθερωτικού Αγώνα του 1821:

Στην Κηδεία του Ηρώα Μάρκου Μπότσαρη.

Αύγουστος του 1823.

Ο Κωνσταντίνος Μεταξάς ήταν Έπαρχος Δυτικής Ελλάδος στο Μεσολόγγι.

Σε αυτόν ήρθαν τα Μαύρα νέα πως ο Μάρκος Μπότσαρης έπεσε στο Κεφαλόβρυσο.

Πάνω στο νεκροκρέβατο τα παλληκάρια του τον έφεραν στο Μεσολόγγι αφού πρώτα πέρασαν από το Μοναστήρι στον Προυσό όπου βρισκόταν κατάκοιτος ο Στρατηγός Γεώργιος Καραϊσκάκης, που ασπάστηκε τον Μεγάλο Νεκρό.

Η τελευταία συνάντηση των δύο Στρατηγών:

«μακάρι αδελφέ Μάρκο να έχω το τέλος σου».

Και έτσι έγινε.

«Εις Μάρκον Μπότσαρη»

Ο Κωνσταντίνος Μεταξάς είναι αυτός που οργάνωσε την κηδεία του Μάρκου και στα Απομνημονεύματα του περιγράφει τον Πάνδημο θρήνο.

Γράφει ο ίδιος:

«Πρώτος μετά του Αρχιερέως έρριψα γην διά να θάψω τον γενναίον άνδρα και τας μεγάλας ελπίδας τας οποίας εν αυτώ έτρεφεν η Πατρίς…».

Η κηδεία του Μάρκου.

Ο Εθνικός Ποιητής Διονύσιος Σολωμός με ένα ποίημα

«Εις Μάρκον Μπότσαρη

…κλεισμένο δεν έμενε στόμα

Απάνω στου Μάρκου το σώμα,

Απέθαν’ απέθαν’ ο Μάρκος

Μια θλίψη, μια άκρα βοή

Και θρήνος και κλάψα πολλή…»

«Μια πάπια μα ποια πάπια, μια πάπια με παπιά…»


Ως γνωστόν η πάπια είναι πτηνό.

Τα πτηνά επίσης είναι γνωστό, πετούν.

Ακόμα και οι πάπιες του Κουτάβου που τρώνε ένα φούρνο ψωμί η κάθε μία ημερησίως και έχουν γίνει σαν μοσχάρια, ενίοτε πετούν.

Άλλοτε βέβαια νωχελικά περνούν τον επαρχιακό δρόμο για να πάνε να αράξουν στις σκιές του πάρκου του κλειστού γυμναστήριου και πέφτουν θύματα των ασυνείδητων, ανυπόμονων οδηγών που τις πατάνε «για πλάκα».



Ξεσηκωμός: «save papies  Dimarxe»


Πάει ο Αντιδήμαρχος Σαμούρης και βάζει ένα κοτετσόσυρμα ανάμεσα στον Κούταβο και στο δρόμο, να εμποδίσει τις πάπιες από το «αυτοκτονικό» τους βολτάρισμα και τραβάει και κάμποσες φωτογραφίες του μπροστά στο σύρμα ως σωτήρας των πουλερικών.

Από κάτω στον τοπικό τύπο: «μπράβο Αντιδήμαρχε σωτήρα των παπιώνε»

Το είδα και τρελάθηκα.

«Πάει ξεφύγαμε, μα να παινεύονται για τριάντα μέτρα κοτετσοσυρμα; Θα τους σκίσει η Αντιπολίτευση» είπα.

Έλα όμως που η Αντιπολίτευση είναι ακόμα χειρότερη:

Μία πάπια θυμήθηκε ότι πετάει και δίνει μια και περνά πάνω από το σύρμα και καταλήγει κάτω από τα δένδρα να κυλιέται στο χώμα μπας και χωνέψει κάτι φραντζόλες που την είχαν ταϊσμένη.

Πάει ο ογκόλιθος της Αντιπολίτευσης τραβάει μια φωτογραφία την πάπια κάτω από το πεύκο και την άλλη μέρα γράφουν στην Ναυαρχίδα του Αντιπολιτευόμενου τύπου:

«Τους ξέφυγε μια πάπια, πρόκειται για ανίκανους, συμπαριστάμεθα στις πάπιες…»

Συμπέρασμα: Δεν έχουμε τίποτα να περιμένουμε από αυτήν την Αυτοδιοίκηση στο σύνολο της.

Ούτε εμείς, ούτε και οι πάπιες.

Βέβαια υπάρχει λύση:

Σήμανση, μειωμένη ταχύτητα στην περιοχή και τσάκισμα στους αλητήριους που οδηγούν δολοφονικά.

Η ΡΟΥΛΑ ΚΑΙ Η ΜΑΡΙΝΑ

 

Πριν κάμποσα χρόνια ζήσαμε την περίπτωση της κ.Ρούλας Βροχοπούλου.

Για όσους δεν θυμούνται η κ.Ρούλα συνεδέθη με έναν συμπαθή και ευειδή  Αλβανό τον Φράν.

Ο Φράν είχε το πρόσθετο πλεονέκτημα να είναι και καμιά 30αριά  χρόνια νεώτερος της Ρούλας.

Ακολούθησε Γάμος ως επιστέγασμα του ειδυλλίου.

Τα κανάλια βαρούσαν κάθε μέρα:

«στα μπουζούκια η Ρούλα και ο Φραν,για μπάνιο στην πλαζ,για σκι στον Παρνασσό και αχ τι καλά και μπράβο και ζήτω και στα δικά μας…»

Και κάποια στιγμή ο Φραν την κοπάνησε και αρχίζει το δράμα:

«Φραν γύρισε σπίτι,Φραν θα πηδήσω από το μπαλκόνι,Φραν θα κόψω τις φλέβες μου,Φραν θα σου κάνω μήνυση,Φραν λυπήσου τα νιάτα μου…»

Το ξαναζούμε με την Μαρίνα.

Την Πατούλαινα:

«Γιώργο περνάω πένθος,Γιώργο βιώνω τον θάνατο,Γιώργο η καρδιά μου,Γιώργο πάρεμε τηλέφωνο…»

Ξαναζούμε την ένδοξη εποχή της Ρούλας Βροχοπούλου.

Βέβαια η Ρούλα ήταν μια αυθεντική περίπτωση ανθρώπινου πόνου.

Η Μαρίνα δεν το «έχει».

Δεν μπορεί να φτάσει στο επίπεδο της Βροχοπούλου.

Θα είναι πάντα ένα σκαλί κάτω.

ΑΓΟΡΑ ΣΤΟ ΑΡΓΟΣΤΟΛΙ: ΠΟΛΕΜΟΣ ΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ «ΔΕΝ ΓΟΥΣΤΑΡΟΥΝ»


Με πριόνι κόψανε τους Κοκοφοίνικες που είχαν φυτευτεί στο πίσω μέρος της Αγοράς.

Ποιος; Ποιοι;

Μα αυτοί που «δεν γουστάρουν».

Αυτοί που εξυπηρετούνται από το χάλι της Αγοράς. Αυτοί που θεωρούν τον κοινόχρηστο χώρο μαγαζί τους. Αυτοί που έχουν την παραλία για παρκινγκ. Αυτοί που δεν θέλουν τίποτα να αλλάξει.

Τα δέντρα θα φυτευτούν ξανά και θα κοπούν φοβάμαι ξανά.

Έτσι θα συμβαίνει όσο ο Δήμος δεν επιβάλλει τον Νόμο και δεν καθιστά σαφές πως είναι ικανός και αποφασισμένος να ανακτήσει τον δημοτικό χώρο και την δημοτική περιουσία.

Όσο ανέχεται αυτό το χάλι νικητές στον «πόλεμο» θα είναι αυτοί που «δεν γουστάρουν».

ΜΕΓΑΛΗ Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ


Διαβάζω τις αναρτήσεις στο facebook Ιερέων γενικά αλλά και της Εκκλησίας των Ορθοδόξων της Κεφαλονιάς.

Επαινούν κάποιοι των κληρικών την μη χρήση μάσκας.

Συγχαίρουν την παρουσία στην Εκκλησία ατόμων που δεν συμμορφώνονται και παραβαίνουν τους κανόνες προστασίας.

«Όχι στο φίμωτρο που μας κρύβει από την Παναγία» λένε.

Κάποιοι των κληρικών αποτρέπουν  και από τον εμβολιασμό.

Η ευθύνη του Κλήρου όμως είναι μεγάλη.

Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κεφαλληνίας πιστεύω πρέπει να παρέμβει.

Να ακουστεί μια φωνή σωφροσύνης. Ας δει εν τέλει τι αναρτούν οι Ιερείς στο facebook.Πολλοί εκθέτουν την Εκκλησία.

Στο Ισραήλ αρνούνται να εμβολιαστούν οι φανατικοί Εβραίοι.

Στον Ισλαμικό κόσμο αρνούνται οι φανατικοί Μουσουλμάνοι.

Και στην Ορθοδοξία οι ακραίοι Ορθόδοξοι.

Αρνούνται, νοσούν και πολλοί πεθαίνουν.

Αλλά την ζωή μας δεν μπορούν να την καθορίζουν οι Ακραίοι.


ΗΡΘΑΝΕ ΧΡΟΝΟΙ ΔΙΣΕΚΤΟΙ


Γιορτάζουμε, θα έπρεπε να γιορτάζουμε τα 200 χρόνια της Εθνικής Παλιγγενεσίας του 1821.

«Μα ήρθανε χρόνοι δίσεκτοι και μήνες οργισμένοι…»


Παραδώσανε την Ιστορία του Γένους στην κυρία Γιάννα Αγγελοπούλου.

Ντυμένη με παραδοσιακή ενδυμασία της Μάνης οίκου μόδας Κολωνακίου εμφανίστηκε στην τηλεόραση.

Μπουμπουλίνα και Μαντώ Μαυρογένους και Γιάννα Αγγελοπούλου μαζί.

Μα κυρίως Γιάννα.


«ήρθανε χρόνοι δίσεκτοι».

Δεν αναδεικνύουμε την Επανάσταση σαν Έθνος.

Αναδεικνύουμε την Γιάννα.

«Για τους Νεκρούς θα ανάψουμε λιβάνι»


Παραμονεύει ο Θάνατος κρυφά…

Χάσαμε στους Πρόννους μέσα σε λίγες μέρες:


Τον Νικόλα τον Καμπίτση του Άθου.

Τον Αντρέα τον Τότολο,τον «Φουντούκο».


Νέοι, δραστήριοι, παρόντες.


Και το είχαμε πει τόσες φορές:

«να αλλάξουμε τον Κόσμο, τον Τόπο, την Ζωή μας».


Στην Αιώνια Μνήμη τους και στην ισόβια ανάμνηση τους

«εμείς που μείναμε στο χώμα το σκληρό,

Για τους Νεκρούς θα ανάψουμε λιβάνι..»

ΜΕ ΡΑΒΑΣΑΚΙ ΤΟΥ ΧΑΡΔΑΛΙΑ


Εμείς οι απλοί πολίτες δεν μπορούμε να πάμε στην κηδεία του Νικόλα του Καμπίτση, στην κηδεία του Αντρέα του Τότολου.


Δεν μπορούμε να πάμε να αποχαιρετήσουμε τον Βασίλη τον Φερεντίνο.


Απαγορεύεται η παρουσία περισσότερων πολιτών στιςΕκκλησίες.

Μας στερούν το δικαίωμα να αποχαιρετήσουμε αγαπημένους φίλους.


Ο κ. Άδωνις Γεωργιάδης, Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης, Υπουργός, έγινε Νονός και το διαφημίζει επηρμένος στο internet.

«Μα απαγορεύεται» λένε οι πολίτες που διαμαρτύρονται.


«Κάντε μου την χάρη. Έχω ραβασάκι από τον Χαρδαλιά»

Απαντά ο Νονός.


Δεν ξέρω αυτό το ραβασάκι, αυτή η υπουργική «αδειοδότηση» αν χορηγήθηκε στην λογική της συγκάλυψης εκ των υστέρων ή απλά χαριστικά εκ των προτέρων.


Όπως και να χει πρόκειται για μια Χώρα που λειτουργεί στον 21ο Αιώνα με «ραβασάκια» που κάμπτουν τους, ισχύοντες έναντι των υπολοίπων, Νόμους.

ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΤΕΙΧΩΝ


Όχι ο «εχθρός» δεν είναι ante portas.

Βρίσκεται πλέον εντός των τειχών.

Έχουμε στην Κεφαλονιά απώλειες.

Νοσήσεις όλο και περισσοτέρων ανθρώπων.

Και στην Ελλάδα έξαρση πρωτοφανής.


Να αντισταθούμε. Να πολεμήσουμε με σθένος.

Ήδη 15% των κατοίκων στην Κεφαλονιά και την Ιθάκη έχουν εμβολιαστεί τουλάχιστον μία φορά.


Λίγο ακόμα προσοχή και προσπάθεια. Κοντεύουμε.

Έξω από το παράθυρο μου βλέπω ένα τεράστιο Ουράνιο Τόξο.


Ο καιρός «αλλάζει».

Έρχεται καλοκαίρι.

ΑΧΤΑΡΜΑΤΖΗΔΕΣ


Βγαίνει η Τοπική Νέα Δημοκρατία διά της ευγενούς Προέδρου της κ. Γιάννας Κουλουμπή:

«αχ με έχει πολύ στενοχωρήσει που ο ΣΥΡΙΖΑ δεν ψήφισε την Νομοθετική ρύθμιση για τις Εργατικές κατοικίες του Ληξουριού»


Απαντά η Νομαρχιακή Επιτροπή του ΣΥΡΙΖΑ:

«τι μας λέτε. Εσείς που δεν ψηφίσατε την Νομοθετική ρύθμιση που είχαμε εμείς κάνει το 2016 και έχετε στόμα και μιλάτε που θα έπρεπε να βγάλετε την βούβα».


Ο local ΣΥΡΙΖΑ βέβαια είπε και ένα «we are sorry».

Η τοπική Νέα Δημοκρατία θα πει μάλλον το συγνώμη στο μέλλον.


Βέβαια δεν υποχρεούνται οι οικίες Νομαρχιακές να εκφράσουν την λύπη τους.

Την ευθύνη να ζητήσουν συγνώμη από τους Ληξουριώτες την έχουν τόσο η Ν.Δ όσο και ο ΣΥΡΙΖΑ αλλά αυτό οφείλουν να το πράξουν κεντρικά στο Κοινοβούλιο όπου και οι δύο διαδοχικά εκτέθηκαν.

Θα μπορούσαν να βγάλουν και μια κοινή ανακοίνωση όπως:

«Είμαστε αχταρματζήδες ».

ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΕ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΡΩΙΑΝΑΤΩΝ!

(όλα τριγύρω αλλάζουνε κι όλα τα ίδια μένουν)


1. Νέα Σμύρνη



Μάρτιος 2021. Πλατεία Νέας Σμύρνης.

Ανάξιοι «αστυνόμοι» ξυλοκοπούν πολίτη με χρήση σιδερένιων ράβδων.

Με κινητά τηλέφωνα καταγράφεται η βάρβαρη συμπεριφορά αυτών που θα έπρεπε να τηρούν την τάξη.

Το αδίκημα του Πολίτη είναι ότι «δεν συνεμορφώθην προς τας υποδείξεις».

Δεν τηρούσε τους όρους προστασίας κατά της πανδημίας.

Δεν του επεβλήθη καμία διοικητική ποινή.

Οι επίορκοι «Αστυνόμοι» αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν επί τόπου, έχοντες το δικό τους ποινολόγιο και το δικό τους τιμωρητικό σύστημα.



2. «Σε νόμιμη άμυνα ευρισκόμενοι»


Η Εξουσία έχει τρόπο προστασίας των θεσμών που την προστατεύουν.

Η Εξουσία του Τύπου και οι «έγκριτοι» δημοσιογράφοι την επομένη. Από κοντά και επίσης «έγκριτοι» δικηγόροι υποστήριξης:

«δέχτηκαν απρόκλητη επίθεση 30 κουκουλοφόρων, τραυματίστηκε ένας αστυνόμος».

«δέχτηκαν επίθεση 60 κουκουλοφόρων, τραυματίστηκαν 2 αστυνόμοι».


Αργότερα: «ένοιωσαν κίνδυνο για την ζωή τους από επίθεση μεγάλου αριθμού αντιεξουσιαστών, πολλοί αστυνόμοι τραυματίστηκαν».


Μετά «κινητοποίηση κατά της βίας». 

Νέος κύκλος αίματος.

Αλλά έτσι είναι. 

Η βία θα φέρει βία σε έναν κύκλο χωρίς τέλος.



3. «όλα τριγύρω αλλάζουνε κι όλα τα ίδια μένουν»



Πάντα έτσι γινόταν και έτσι θα γίνεται.

Η ίδια βία της εξουσίας.Τότε όπως και τώρα «σε νόμιμη άμυνα».

22 Αυγούστου 1849 δολοφονείται ο Πρόεδρος των Τρωιανάτων Σπυρίδων Θεοτοκάτος και οι Τρωιανάδες πολίτες Σωτήριος Βασιλάτος και Σπυρίδων Τσιμπουρλάς.

Τότε δεν υπήρχε κάμερα καταγραφής της ακρίβειας των γεγονότων αλλά αυτά αποκαλύπτονται με ακρίβεια και αξιοπιστία από τον γνησιότερο και τιμιότερο καταγραφέα της εποχής.



4. -ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ - Εφημερίς Εθνική και Δημοκρατική



«Το πρωί της παρελθούσης Δευτέρας, 22 του ήδη φθίνοντος μηνός, απόσπασμα στρατιωτών, συνοδευόμενον υπό τινων χωροφυλάκων και αστυνομικού τινός υπαλλήλου, διευθύνθη εις το χωρίον Τρωϊανάτα… Μόλις το απόσπασμα αυτό φθάνει εις το χωρίον, περικυκλώνει τον τόπον αμέσως…

Ο αστυνομικός υπάλληλος διατάσει και φέρουσι ενώπιον του τον Προεστώτα  του χωριού,Σπυρίδωνα Θεοτοκάτον,νέον αγαθόν και φιλήσυχον, δίδει εις αυτόν εν έγγραφον να αναγνώση και διατάττει εις αυτόν τατοχρόνως να σημάνει τους κώδωνας του εκεί κειμένου ναού του Αγίου Δημητρίου.

Ο ατυχής Θεοτοκάτος ερωτά εκπεπληγμένος,περί τίνος πρόκειται; ο δε αστυνομικός υπάλληλος αποκρίνεται εις αυτόν με σκληράν ειρωνείαν:

«σήμερον έχομεν να κάμωμεν ένα διάκον».

Συγχρόνως δε εις χωροφύλαξ ωθεί τον Θεοτοκάτον προς το κωδονοστάσιον. Υπακούει ούτος και σημαίνει ολίγον, πλην φευ!

Μόλις αρχίζει να καταβή, πυροβολισμός διατάττεται εναντιον του… ο δε δυστυχής Θεοτοκάτος πίπτει αμέσως νεκρός…»



5. «Ιδού διά ποίων σκληρών και απάνθρωπων μέσων η εξουσία θέλει να αποκαταστήση την τάξιν και την ησυχίαν»


Έτσι καταλήγει η εφημερίς ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ του Ιωσήφ Μομφεράτου στο άρθρο με τίτλο «Θλιβερόν και αποτρόπαιον συμβάν» όπου περιγράφει την δολοφονία υπό «των αρχών» του Προεστού των Τρωιανάτων Θεοτοκάτου αλλά και την παράλληλη δολοφονία των ομοχωρίων του Σπυρίδωνος Τσιμπουρλά και Σωτηρίου Βασιλάτου.

Και τότε η εξουσία έσπευσε να «παραστήσει άλλως το πράγμα και να διακηρύξη ότι απόπειρα είχαι γίνει κατά των στρατιωτικών…»

Τότε και τώρα «εν αμύνη».




6. ΕΛΛΑΣ - Κεφαλληνία 1849


Ο Ιωσήφ Μομφεράτος δεν δίστασε να καταδικάσει και να αφηγηθεί με ακρίβεια την δολοφονία, την άδικη και αναίτια δολοφονία από την ξενόδουλη τότε «αστυνομία».

Η εφημερίδα του εκδίδετο στην Αγγλοκρατούμενη Κεφαλλονιά αλλά ο Μομφεράτος είχε την τόλμη να την φέρει ως εκδιδόμενη στην Ελλάδα.

Ο Μομφεράτος το έπραξε 15 χρόνια πριν την Ένωση.

«Ελλάς-Κεφαλληνία 1849. Ετσι τα έγραψε, δύο εβδομάδες μετά την Επανάσταση της Σκάλας.

Ήταν η «εκδίκηση» της Εξουσίας στην ίδια την επανάσταση.



7. Υπογράφω αλλά δεν συνυπογράφω


Αυτή πάντα ήταν η βία.

Σκληρή, άδικη, εγκληματική.

Οι Θεσμοί οφείλουν να «προέρχονται από τον Λαό και να υπάρχουν υπέρ του Λαού».

Η βία όμως δεν έχει ταυτότητα. Δεν υπάρχουν μορφές ανεκτής βίας.

Δεν ανέχομαι και αποδοκιμάζω την βία στο σύνολο της.

Για αυτό υπογράφω κατά της Βίας αλλά…

Δεν συνυπογράφω με όσους αποδοκιμάζουν την βία επιλεκτικά.

ΓΑΤΑΚΙΑ ΚΑΙ ΤΟΡΤΕΛΙΝΙΑ

Άβυσσος η ψυχή του ανθρώπου.

Γράφω διάφορα που αρέσουν σε μένα.

Από κάτω: καμιά 10αριά εκφράζουν την επιδοκιμασία τους.


Πάει από την άλλη μεριά ο Μάκης Μεταξάς και βάζει μια φωτογραφία με το γατάκι του να του έχει σκαρφαλώσει στο σβέρκο ενώ γράφει στο κομπιούτερ του και αρχίζουν διάφοροι:

«αχ Μάκη μου να σου ζήσει, τι γλυκούλι που είναι, να το χαίρεσαι».


Κάποιοι άλλοι είναι ακόμα χειρότεροι.\


Για παράδειγμα ο Παναγής ο Δρακουλόγκωνας παινεύοντας το δικό του γατάκι που γυροφέρνει πάνω στην βιβλιοθήκη του:

«Μάκη μου, με βοηθάει πάρα πολύ στην δουλειά. Ότι βιβλίο θέλω μου το φέρνει παρευθύς. Με ξεκουράζει»


Ο δε Αλέξανδρος ο Ταφλαμπάς ακόμα θρασύτερος : 

«το γατάκι μου ,Μάκη, διαβάζει Όμηρο. Δυσκολεύεται λίγο βέβαια στην Οδύσσεια αλλά στην Ιλιάδα είναι ξεφτέρι».


Από κάτω από το γατάκι του Μεταξά 600 like.

Εγώ 10 με το στανιό.


Τέλος πάντων. Φωνάζω τον Μεταξά για «εξομολόγηση».

«Βρε κουμπάρε Μάκη, που θα πάει; Τι συμβαίνει; τι Λαός είναι αυτός; Βάζεις το γατάκι σου και πάνε 600 και κάνουν like και τους γράφω για τον Παναίτ Ιστράτι και με το ζόρι 10 τολμούν;»


Μου λέει: «Μην νομίζεις και μένα 10 θα κάνανε τα υπόλοιπα είναι like για το γατάκι»


«Το καταλαβαίνω» του απαντώ «αλλά και του Αντιδημάρχου του Διονύση του Μινέτου του κάνουν άλλα 500 like επειδή παρίστανε τον Μαμαλάκη και μαγείρευε τορτελίνια. Εχω απογοητευθεί»


«Ψηλά το κεφάλι. Συνέχισε. Μην παρασύρεσαι από αυτές τις ειδικές περιπτώσεις .Γράφε ότι σου αρέσει και ας είναι για λίγους».

Με έπεισε.


Φεύγοντας βέβαια μου έριξε το τελευταίο κτύπημα:

«Βέβαια καλό θα ήταν σε κάθε σου ανάρτηση να βάζεις από κάτω ένα γατάκι να τρώει τορτελίνια»

Με «τσάκισε».

TRAIASCA PANAIT ISTRATI!

(Ζήτω ο Γεράσιμος Βαλσαμής)


Η Τουριστική Επιτροπή του Δήμου Αργοστολίου μας ενημερώνει ότι συμμετείχαμε στην Έκθεση Τουρισμού του Βουκουρεστίου με επιτυχία και προβάλαμε την Κεφαλονιά ιδίως στα ζητήματα της Φύσης, της γαστρονομίας, του πολιτισμού και των θαλάσσιων δραστηριοτήτων.

Εύγε.

Βγάζω το καπέλο μου και το πετώ ψηλά πανηγυρίζοντας και φωνάζοντας: «Τraiasca!»


1. «Traiasca Partidul Comunist»


Την «Τραγίασκα»την γνώριζα σαν το γνωστό πανίτικο εργατικό καπέλο που συνήθιζαν να φοράνε οι αγρότες και στον τόπο μας.

Η τραγιάσκα.

Έπρεπε να πάω για πρώτη φορά στην Ρουμανία το 1977 επί Τσαουσέσκου για να γνωρίσω ότι η «τραγιάσκα» ήταν ένα σύνθημα πανηγυρισμού. Το Ελληνικό «Ζήτω»!


Σε όλους τους τοίχους: «Traiasca Partidul Comunist - Ζήτω το Κομμουνιστικό Κόμμα» και φώναζαν τότε οι Ρουμάνοι «τραγιάσκα» και δότου «τραγιάσκα» αφού αλλιώς κινδύνευαν να χάσουν το καπέλο τους και το κεφάλι επί του οποίου βρισκόταν το καπέλο τους.

Έτσι η τραγιάσκα είναι δάνειο από τα Ρουμάνικα αφού στις αρχές του 20 αιώνα οι Ελληνολάτρες Ρουμάνοι που ερχόντουσαν να γνωρίσουν την Ελλάδα μόλις πατούσαν το ποδάρι τους στην Αγία Ελλάδα πετούσαν το καπέλο  τους με ενθουσιασμό φωνάζοντας: «Traiasca Grecia - Ζήτω η Ελλάδα».

Από αυτούς τους πανηγυρισμούς μας έμεινε το «τραγιάσκα», αλλά σαν ονομασία καπέλου και όχι ως πανηγυρισμός αφού είχαμε άλλους δικούς μας καλύτερους.



2. Κρεατόπιτα 


Αλλά η Κεφαλονιά δεν μπορεί να προβάλλεται και να αναφέρεται στην Ρουμανία μέσα από ένα κομμάτι κρεατόπιτας. Αυτό το «ήλιος και θάλασσα και φύση και γαστρονομία».

Η Ρουμανία και η Κεφαλονιά, ειδικά η Κεφαλονιά ξέχωρα από την σύμπασα Ελλάδα έχουν δικούς τους ακατάλυτους δεσμούς Αίματος.

Την Κεφαλονιά και την Ρουμανία τις συνδέει η μεγαλειώδης παρουσία του Παναίτ Ιστράτι,του Γεράσιμου Βαλσαμή.



3. «Παραμένω Έλληνας από τον Πατέρα και την αγαπημένη του Πατρίδα»


Η Ελλάδα ακουμπά πάνω στον Σολωμό, τον Παλαμά, τον Καζαντζάκη, τον Σεφέρη, τον Καβάφη, τον Ελύτη, τον Σικελιανο και τόσους άλλους.

Η Ρουμανία στον Εμινέσκου, τον Ιονέσκο, τον Παναίτ Ιστράτι, τους γίγαντες της Ρουμάνικης και Βαλκανικής λογοτεχνίας.

Ο Παναίτ Ιστράτι. Ο δίκαια αποκαλούμενος «Γκόργκι των Βαλκανίων».

Γεννήθηκε στην Βραΐλα από Μητέρα Ρουμάνα και Πατέρα τον Κεφαλονίτη έμπορο καπνού Γεώργιο Βαλσαμή από τα Φαρακλάτα.

Ήρθε στην Ελλάδα αλλά στην Κεφαλονιά δεν κατάφερε να φτάσει ποτέ. Δεν την γνώρισε την Πατρίδα του Πατέρα του.

«Παραμένω Ρουμάνος από την Μητέρα μου, την Γλώσσα και την όμορφη Βραΐλα. Παραμένω Έλληνας από τον Πατέρα και την αγαπημένη του Πατρίδα.»

Αυτός είναι ο Γεράσιμος Βαλσαμής που έμεινε στην Παγκόσμια Λογοτεχνία γνωστός σαν Παναίτ Ιστράτι.

Ένας Ρουμάνος, ένας Κεφαλονίτης.

Ένας με συνείδηση Ρουμάνου και Έλληνα Κεφαλονίτη. Ένας Βαλκάνιος.



4. «Καημός του γυρισμού…»


Ο Παναίτ Ιστράτι πέθανε στο Βουκουρέστι και ενταφιάστηκε στο Κοιμητήριο Μανού δίπλα στον Αλέξανδρο Σούτσο, στον Απόστολο Αρσάκη, στον Μιχάλ Εμινέσκου και τόσους σπουδαίους Έλληνες και Ρουμάνους.

Δεν πρόλαβε να έρθει στην Κεφαλονιά, δεν μπόρεσε να ταξιδέψει με «το όμορφο καράβι, καημό του γυρισμού..».

Το 1984 ο τότε Δήμος Αργοστολίου,σε συνεργασία με την Ρουμανική Πρεσβεία και τον Σύλλογο Φαρακλάδων «η Ευγερος»προχώρησαν σε ονοματοδοσία του Πολιτιστικού Κέντρου «Παναίτ Ιστράτι» στα Φαρακλάτα. Τοποθετήθηκε και αναμνηστική πινακίδα στα ερείπια του σπιτιού του Πατέρα του Παναίτ Ιστράτι.

Το 2016 ο Δήμος Κεφαλονιάς,τότε συνέχισε αυτήν την προσέγγιση με αδελφοποίηση της Κεφαλονιάς με την Βραΐλα.

Αλλά…



5. Από την Πατρίδα του Παναίτ Ιστράτι στην Πατρίδα του Παναίτ Ιστράτι


Το Πολιτιστικό Κέντρο «Παναίτ Ιστράτι» στα Φαρακλάτα έχει μείνει ένα «άδειο πουκάμισο».

Υπάρχει το Μουσείο Παναίτ Ιστράτι στην Βραίλα.

Υπάρχει η Διεθνής Εταιρεία «Φίλοι Παναίτ Ιστράτι» στο Παρίσι.

Χρειάζεται η συνεργασία και αδελφοποίηση με αυτούς τους φορείς ώστε με την υποστήριξη τους,να δημιουργηθεί το Αρχείο Παναίτ Ιστράτι στο ομώνυμο Πολιτιστικό Κέντρο στα Φαρακλάτα.

Θα είναι ο αναγκαίος προορισμός των επισκεπτών Ρουμάνων στην Κεφαλονιά.

Όπως κάποιος Έλληνας πάει στο σπίτι του Καζαντζάκη ή του Σολωμού ή του Greco, έτσι και ο Ρουμάνος αλλά και ο κάθε επισκέπτης θα αναζητά το σπίτι του Παναίτ Ιστράτι




Στην Ρουμανία πρέπει να πάμε με μία νέα καμπάνια:

«από την Πατρίδα του Παναίτ Ιστράτι,στην Πατρίδα του Παναίτ Ιστράτι.

Από την Ρουμανία στην Κεφαλονιά».


Προσδοκών.

Πετώ το καπέλο μου και με την πιο δυνατή φωνή αναφωνώ:

«Traiasca Panait Istrati - Ζήτω ο Γεράσιμος Βαλσαμής»

Η ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΖΑΠΑΝΤΑΙΝΑ ΣΤΗΝ ΠΑΛΙΑ ΣΚΑΛΑ


1.    «Εδώ είναι η Ζαπάνταινα»


Δεν γνώρισα ποτέ άνθρωπο που να αγάπησε τόσο πολύ την Κεφαλονιά, το χωριό του την Σκάλα, από τον Πατέρα μου.


Γεννήθηκα και ζούσαμε στο Μπραχάμι,στην Αθήνα αλλά το σημείο της καθημερινής του σκέψης ήταν το χωριό μας.

Μόλις φτάναμε στην Κεφαλονιά, η διαδρομή ήταν γνωστή και πάντα ίδια:

«έλα να πάμε στο χωριό» μου έλεγε.

«Το χωριό» για τον Πατέρα μου ήταν η Παλαιά προσεισμική Σκάλα και η κατάληξη πάντα της διαδρομής μας ήταν «Η Ζαπάνταινα».


Η Εκκλησία των Ζαπανταίων αλλά και των Τσιμαραίων.

«Εδώ είναι η Ζαπάνταινα» μου έλεγε.

Ο Πατέρας μου «έβλεπε» αυτό που εγώ δεν μπορούσα να δω.

Η Παναγία η Ζαπάνταινα. Η Παναγία η Κακαβιώτισα. Η Παναγία η Παλαιόκτιστη δεν υπήρχε πια.

Κατέρρευσε με τους σεισμούς του 1953 και χάθηκε στο πλάι παίρνοντας μαζί της μνήμες και ιστορίες ανθρώπων.

Στα χρόνια που ακολούθησαν πάνω από τα ερείπια χωρίς επίγνωση του χώρου, πέρασε ένας δρόμος που ολοκλήρωσε την καταστροφή με την εξαφάνιση του τελευταίου ίχνους της προσεισμικής Εκκλησίας. Τα σκέπασε όλα η μπουλντόζα.

Αλλά για τον Πατέρα μου και τα δικά του μάτια:

«Εδώ είναι η Ζαπάνταινα».

Για μένα, το μόνο σημάδι ήταν ένα πλαστικό εκκλησάκι ,σαν και αυτά που αφιερώνουν στις άκρες των δρόμων για τις «κακές θύμισες».





2.    «Το Χρέος»


Δεν ξέρω αν ήταν ο καημός ή το χρέος.

Ήταν το 1992 όταν ο Πατέρας μου αποφάσισε να πράξει αυτό που ήθελε πάντα από παλιά.

Σιγά-σιγά με την ευλάβεια του μύστη, άρχισε να σκάβει στον τόπο της μνήμης, να αφαιρεί χώματα και πέτρες που δεν ανήκαν εκεί, πέτρες «άκαρδες» και χώματα «άψυχα».

Ήταν το ραντεβού με την πρότερη ζωή του.

Ένα ραντεβού όμως που δεν έγινε ποτέ.

Προηγήθηκε η συνάντηση με τον θάνατο.

Δεν πρόλαβε.

Το μόνο που έμεινε σαν εύρημα αυτής της προσπάθειας και αυτής της απόφασης ήταν ένα τμήμα από ένα μπρούτζινο λυχνάρι.

Το έφερε στο σπίτι με περηφάνια:

«είναι από την Ζαπάνταινα».

Μισό λυχνάρι σαν αυτά που φέρνανε τότε οι Σκαλισιάνοι που δούλευαν στον Δούναβη ή στα καράβια, ίσως τάμα κάποιου μετανάστη.

Μισό λυχνάρι.

Αυτό το μισό λυχνάρι γέννησε μέσα μου το «χρέος».



3.    Σαράκι


Πέρασαν από τότε 18 χρόνια.

Στο έδαφος δειλά είχε περιγραφεί το ίχνος της προσεισμικής Εκκλησίας.

Ήταν το 2010 όταν ένας επίμονος Παπάς και μια γενιά που έζησε τους σεισμούς του 1953 και τέλειωνε πια τον κύκλο της  έβαζαν πιεστικά  τον στόχο:

«Προχώρα. Αν ζούσε ο Πατέρας σου θα είχε φτιάξει την Ζαπάνταινα».

Ήταν και το σαράκι που με έτρωγε και το καθήκον και ο καημός.

Και αρχίσαμε. Το καλοκαίρι του 2010.






4.    «Είδον τα οστά τα γεγυμνωμένα...»



Με τα χέρια και τα μάτια γυρίσαμε προσκυνητές ξανά στην Εκκλησία μας.

Αναζητούσαμε το αποτύπωμα.


Σιγά-σιγά άρχισε να προβάλει μεγαλόπρεπη η «Ζαπάνταινα»:

Το δάπεδο, η Αγία Τράπεζα ,μάρμαρα, ποριά, σπασμένα σκεύη, υπολείμματα του πολυελαίου, ένα σιδερένιο καρφί, ένα γυαλί…

Το τμήμα του λυχναριού που έλειπε και που το βρήκαμε μετά από 18 χρόνια από την πρώτη αναζήτηση του Πατέρα μου.

Το ανώφλι από πορίτικη πέτρα, τα σκαλοπάτια…


Κάτω στο γκρεμό μαζί με την Εκκλησία κατέρρευσε και το μεγαλύτερο μέρος από το Νεκροταφείο.

Ήταν το πιο σκληρό αλλά δίκαιο και αναγκαίο έργο:

Η  συλλογή των Αγίων οστών που 60 χρόνια βρισκόντουσαν στο έλεος της λησμονιάς.



«Είδον τα οστά τα γεγυμνωμένα και είπον, άρα τις εστίν; Βασιλεύς ή στρατιώτης; Πλούσιος ή πένης;».

Εκεί με ευλάβεια έγινε ο επανενταφιασμός των οστών, όπως βρέθηκαν, ενώπιων του Θεού που έχει τον δικό του τρόπο να διακρίνει, και άτακτα τοποθετήθηκαν ξανά Σταυροί και μάρμαρα:

«Μαρκαντώνης» «Ηλίας Ευσταθίου Ζαπάντης»: ο γιός του Σημαιοφόρου της Επανάστασης της Σκάλας, του Ευστάθιου Ζαπάντη του Αναγνώστη.

«Άρα τις εστίν…»



5: «Έναν πουλίν, καλόν πουλίν…»




Πάρθεν η Ρωμανία…

Η Χριστιανική παράδοση σαν έπεσε η «Ρωμανία» θέλει τον Δικέφαλο Αετό να φέρνει το μαύρο μήνυμα:

«Έναν πουλίν, καλόν πουλίν…»

Ένα πουλί.

Αυτός ο Δικέφαλος Αετός υπήρχε και στην Ζαπάνταινα, σημάδι της Ιστορίας της Εκκλησίας και της ευλάβειας των συναδέλφων.

Ψάξαμε εναγώνια. Δεν βρήκαμε τον Δικέφαλο Αετό.

Κάποιο ιερόσυλο χέρι, σκεφτήκαμε πρόλαβε πριν από εμάς, κάποτε, μέσα στα χρόνια που περάσανε.


Βάλαμε τις θύρες της Εκκλησίας, τις προσεισμικές σφυρήλατες θύρες που τις βρήκαμε σε ένα Δημοτικό Υδραγωγείο και σαν τελευταία πράξη να βάλουμε τα σκαλοπάτια στην κεντρική είσοδο της Εκκλησίας μας.

Μιάς Εκκλησιάς που δεν θέλαμε και δεν χρειαζόταν να βάλουμε σκεπή.

Βλέπαμε έτσι,χωρίς σκεπή, ποιο καθαρά Αγίους και κύρια Ουρανούς.

Να βάλουμε τα σκαλοπάτια και να φύγουμε.

Και τότε μέσα από την Γη, στην  θεμελίωση του σκαλοπατιού, μετά από περισσότερο από μισό Αιώνα, πρόβαλε άθικτο από τον χρόνο, ανέπαφο

«έναν πουλίν,καλόν πουλί…»

Ο Δικέφαλος Αετός της Ζαπάνταινας.

Έργο αξίων ανθρώπων, σύμβολο μιάς εποχής.

Προσμένοντας τον τελικό του προορισμό.



Το γράφω για την μνήμη του Πατέρα μου, για την εξαιρετική επιμονή του Παπά Σταύρου Ζαπάντη, για τόσους πολλούς αγαπημένους ανθρώπους που ήρθαν στην ανασκαφή και στην αναζήτηση της Ζαπάνταινας «να δουν» μα πιο πολύ κρυφά να κλάψουν από συγκίνηση και περηφάνια:

 

Για όσους βοήθησαν, ιδίως για όσους δεν πρόλαβαν να δουν ξανά την Ζαπάνταινα.

Με την πίστη ότι τίποτα δεν πάει χαμένο και όλα μπορεί να γίνουν ξανά.